gib mir ein "o"!
fehlts hier?: none too wise (wäre deine öse)
aber to wise, wie geschrieben, ist ein verb. das gibts nun nicht, aber to make wise about, das könnte doppelt verkürzt sein: none to wise..., keiner, über den man witze macht...
oder auch verkürzt von wise up: keiner, den man so richtig zur kenntnis nimmt, den man bemerken würde...
lester, tragt ihr bitte das original auf?
(dort steht sicher "too", "kicher")
eigentlich ne kurzfassung von casablanca...
Ein neuer Text, eine neue Diskussion, neue Erkenntnisse, es lebe die Wissenschaft der schöngeistigen Künste.
Text 8:
C XXV
A god came to a man
And said to him thus:
“I have an apple
It is a glorious apple
Aye, I swear by my ancestors
Of the eternities before this eternity
It is an apple that is from
The inner thoughts of heaven’s greatest.
And this I will hang here
And then I will adjust thee here
Thus – you may reach it
And you must stifle your nostrils
And control your hands
And your eyes
And sit for sixty years
But, - leave be the apple.”
The man answered in this wise:
“Oh, must interesting God
What folly is this?
Behold , thou hast moulded my desires
Even as thou has moulded the apple.
“How, then?
Can I conquer my life
Which is thou?
My desires?
Look you, foolish god
If I thrust behind me
Sixty white years
I am greater god than God
And, then, complacent splendor,
Thou will see that the golden angels
That sing pink hymns
Around thy throne-top
Will be lower than my feet.”
Kam ein Gott zu einem Mann
Und sagte zu ihm folgendes:
Ich besitze einen Apfel
es ist ein ruhmreicher Apfel
Jawohl, ich schwöre bei meinen Vorfahren
der Ewigkeit bis zu diesem Tage
Dass das ein Apfel ist, der aus
Den tiefsten Gedanken der Höchsten im Himmel besteht.
Und diesen werde ich hierher hängen
Und dann werde ich dich so hinstellen
Damit - du ihn erreichen kannst.
Und du musst deine Atmung beruhigen
Und deine Hände kontrollieren
Und deine Augen
Und 60 Jahre ausharren
Aber, - den Apfel lasse ich zurück. -
Der Mann antwortete auf diese Weise:
Oh, welche trügerische Torheit ist das,
du ... Gott. B]Hier könnte ich wirklich einige gute Vorschläge gebrauchen.[/B]
Bewahre, du hast meine Leidenschaft erweckt,
Genauso wie du den Apfel geschaffen hast.
Was, nun?
Kann ich mein Leben besiegen,
dass du mir gabst?
Du närrischer Gott, schau her,
Wenn ich sechzig Lehrjahre
Hinter mich bringe
Bin ich ein größerer Gott als du
Und, dann, selbstzufriedene Herrlichkeit,
wirst du sehen, dass die goldenen Engel
die um die Spitze deines Thrones herum
fröhliche Hymnen singen
sich unter mir befinden werden.
Niels
hi niels,
da kann uns auch nur lester mit dem original helfen. ich denke wie du, daß dort "too" steht. (zu C XXIV)
heute bin ich schon zu müde für das andere
jetzt hab ich mal versucht. es ist aber ärgerlich, daß auch die anführungszeichen der direkten rede so nicht stimmen können. hier ist doch sehr entscheidend, wer etwas sagt.
"must interesting god" - hm, habe das jetzt in dem sinne verstanden, ob sich ein gott mit solchen dummheiten wirklich aufhalten muß...
ach niels, wir werdens schon irgendwie zusammen basteln
einer der götter kam zu einem mann
und sagte zu ihm:
"hier habe ich einen apfel
einen glorreichen apfel
mensch, bei meinen vorfahren schwöre ich
bei jenen aus den ewigkeiten vor dieser ewigkeit
daß das ein apfel ist, gemacht aus den
geheimsten gedanken der größten im himmel
und den will ich jetzt hierher h?ngen
und dich davor festzurren
so - daß du ihn berühren könntest
dann mußt du deiner nase verbieten, ihn zu riechen
und hände und augen unter kontrolle an dich halten
und sechzig jahre lang davor ausharren
aber, - dann wird der apfel erlöst und frei sein."
der mann, nicht dumm, antwortete so:
"aha, Gott, darum also mußt du dich bekümmern,
was für eine narretei soll das werden?
bedenke doch, du hast meine irdischen bedürfnisse
aus der gleichen materie gemacht wie diesen apfel."
"ja und?
kann ich vielleicht mein leben kontrollieren
welches nur aus dir besteht?
meine bedürftigkeit?"
"sieh an, du närrischer gott,
würde ich wirklich
sechzig weißgewordene jahre wegwerfen und hinter mir lassen
wäre ich ein noch größerer gott als Gott selbst
dann aber, du selbstzufriedener und prächtiger,
wirst du zusehen müssen,
wie die rauschgoldengel,
die heute noch mit rosa hymnen
um deine höchste throneskrone jubilieren
mir zu füßen huldigen werden."
Hi susanna,
in meinem Wörterbuch steht 'must' auch mit folgenden Bedeutungen: 'Most, Moder, Brunst oder Wut', daher bin ich mir nicht sicher, ob Crane dass sagen wollte, was Du vorschlägst. Normalerweise müsste 'must' ein Adverb sein. Ansonsten hast Du einige gute Ideen. 'festzurren' halte ich für fragwürdig, da ich denke, dass Gott möchte, dass der Mensch von sich aus an dieser Stelle bleibt, um als Lohn den Apfel zu erhalten.
Hier der neue Text. Ich bin mir nicht ganz sicher, ob man die dritte Zeile und die letzte Zeile so übersetzen kann. Den Rest finde ich gut. Bin aber natürlich auch dort für Verbesserungsvorschläge offen.
Text 9:
C XXVII
If you would seek a friend among men
Remember: they are crying their wares.
If you would ask of heaven of men
Remember: they are crying their wares.
If you seek the welfare of men
Remember: they are crying their wares.
If you would bestow a curse upon men
Remember: they are crying their wares.
Crying their wares
Crying their wares
If you seek the attention of men
Remember:
Help them or hinder them as they cry their wares.
Würdest du unter den Menschen einen Freund suchen
Bedenke: Sie weinen ihren Habseligkeiten nach.
Würdest du die Menschen nach Erlösung fragen
Bedenke: Sie weinen ihren Habseligkeiten nach.
Würdest du unter den Menschen nach Fürsorge suchen
Bedenke: Sie weinen ihren Habseligkeiten nach.
Würdest du einen Fluch auf die Menschen legen
Bedenke: Sie weinen ihren Habseligkeiten nach.
Sie weinen ihren Habseligkeiten nach
Sie weinen ihren Habseligkeiten nach
Wenn du Aufmerksamkeit bei den Menschen suchst
Bedenke:
Hilf ihnen oder hindere sie während sie ihren Habseligkeiten hinterher weinen.
yep...so ist es richtig:
C XXIV
One came from the skies
- They said ?
And with a band he bound them
A man and a woman.
Now to the man
The band was gold
And to another, iron
And to the woman, iron.
But this second man,
He took his opinion and went away
But, by heavens,
He was none too wise.
Text 10:
C XXVIII
A lad and a maid at a curve in the stream
And a shine of soft silken waters
Where the moon-beams fall through a hemlock?s boughs
Oh, night dismal, night glorious.
A lad and a maid at the rail of a bridge
With two shadows adrift on the water
And the wind sings low in the grass on the shore.
Oh, night dismal, night gorious.
A lad and a maid in a canoe,
And a paddle making silver turmoil
Ein Jüngling und eine Meid an einer Biegung/Krümmung im Strom
Und ein Schimmer weichen seidigen Wassers
Wo die Mondstrahlen durch des Schierlings Ast fallen
Oh, schaurige Nacht, ruhmreiche Nacht.
Ein Jüngling und eine Meid am Geländer einer Brücke
Mit zwei Schatten auf dem Wasser treibend
Und der Wind singt schwach im Grass am Strand.
Oh, schaurige Nacht, ruhmreiche Nacht.
Ein Jüngling und eine Meid in einem Kanu
Und ein Paddel, das scheppernde Unruhe verbreitet
Niels
die Originalfassung von # 25 (Änderungen in bold)
C XXV
A god came to a man
And said to him thus:
"I have an apple
It is a glorious apple
Aye, I swear by my ancestors
Of the eternities before this eternity
It is an apple that is from
The inner thoughts of heaven's greatest.
"And this I will hang here
And then I will adjust thee here
Thus - you may reach it.
And you must stifle your nostrils
And control your hands
And your eyes
And sit for sixty years
But, - leave be the apple."
The man answered in this wise:
"Oh, must interesting God
What folly is this?
Behold, thou hast moulded my desires
Even as thou has moulded the apple.
"How, then?
Can I conquer my life
Which is thou?
My desires?
Look you, foolish god
If I thrust behind me
Sixty white years
I am a greater god than God
And, then, complacent splendor,
Thou wilt see that the golden angels
That sing pink hymns
Around thy throne-top
Will be lower than my feet."
C XXVII
If you would seek a friend among men
Remember: they are crying their wares.
If you would ask of heaven of men
Remember: they are crying their wares.
If you seek the welfare of men
Remember: they are crying their wares.
If you would bestow a curse upon men
Remember: they are crying their wares.
Crying their wares
Crying their wares
If you seek the attention of men
Remember:
Help them or hinder them as they cry their wares.
suchtest du einen freund bei den menschen
bedenke: sie sind marktschreier
befragtest du die menschen nach dem himmel
bedenke: sie sind marktschreier
willst du zum segen für die menschheit wirken
bedenke: sie sind marktschreier
und willst du sie zu ihrem wohle verfluchen
bedenke: sie sind marktschreier
merktschreier sind
und bleiben sie
suchst du die anerkennung der menschen
dann vergiß eines nicht:
sei ihnen hilfe oder hindernis in ihrem marktschreiertum
C XXVIII
A lad and a maid at a curve in the stream
And a shine of soft silken waters
Where the moon-beams fall through a hemlock?s boughs
Oh, night dismal, night glorious.
A lad and a maid at the rail of a bridge
With two shadows adrift on the water
And the wind sings low in the grass on the shore.
Oh, night dismal, night gorious.
A lad and a maid in a canoe,
And a paddle making silver turmoil
held und maid am wendepunkt im strom
und der schimmer sanft silbriger wasser
wo die mondstrahlen durch die b?gen des schierlings fallen
o trostlose nacht, herrliche nacht.
held und maid am brückengeländer
und beider schatten in auflösung auf dem wasser
und mit dunkler stimme singt der wind im ufergras.
o trostlose nacht, herrliche nacht.
held und maid im schmalen boot
und ein paddel schlägt silbrige wirbel
[..]
auch bei c25 verstehe ich ehrlich gesagt nicht, wieso da nach "apple" und "desires?" keine abführungsstriche sind. daß der mensch von diesem untergott total abhängt, ist weniger einleuchtend, gerade aus cranes sicht der götter, als daß der untergott ganz vom menschen abhängt, der ihm mit seinem glauben allein leben schenken kann.
ich meine, auch im originalbuch können ja druckfehlerteufelchen gewesen sein, oder?
an susanna:
Ist 'Marktschreier' in 27 irgendwie abgesichert oder Deine Eigenkreation?
Ansonsten gefällt mir die Variante sehr gut.
Text 11:
C XXIX
A soldier, young in years, young in ambitions
Alive as no grey-beard is alive
Laid his heart and his hopes before duty
And went staunchly into the tempest of war.
There did the bitter red winds of battle
Swirl ?gainst his youth, beat upon his ambitions,
Drink his cool clear blood of manhood
Until at coming forth time
He was alive merely as the greybeard is alive.
And for this ?
The nation rendered to him a flower
A little thing ? a flower
Aye, but yet not so little
For this flower grew in the nation?s heart
A wet, soft blossom
From tears of her who loved her son
Even when the black battle rages
Made his face the face of furious urchin,
And this she cherished
And finally laid it upon the breast of him.
A little thing ? this flower?
No ? it was the flower of duty
That inhales black smoke-clouds
And fastens its roots in bloody sod
And yet comes forth so fair, so fragrant ?
Its birth is sunlight in grimest, darkest place.
Ein Soldat, jung in Jahren, jung in seinen Bestrebungen
So lebendig wie es kein Graubart ist
Legte sein Herz und seine Hoffnungen der Pflicht voran
Und zog fest entschlossen in den Sturm des Krieges.
Dort wirbelten die bitteren roten Winde des Krieges
Gegen seine Jugend, schlugen gegen seine Bestrebungen,
Tranken sein kaltes klares Menschenblut
Bis zu einem bestimmten Zeitpunkt
war er kaum lebendiger als ein Graubart.
Und aus diesem Grund -
widmete ihm die Nation eine Blume
eine kleine Aufmerksamkeit - eine Blume
Jawohl, aber dennoch nicht so klein
Weil diese Blume im Herzen der Nation wuchs
machte eine feuchte, weiche Blüte
aus den Tränen derjenigen, die ihren Sohn liebte
Sogar als der schwarze Krieg tobte
Aus seinem Ansehen das eines wütenden Bengels
Und diese lobte sie
Und legte es schließlich auf seine Brust
Ein kleines Ding - diese Blume?
Nein - es war die Blume der Pflicht
Die schwarze Rauchwolken einatmet
Und ihre Wurzeln im blutigem Rassen befestigt
Und trotzdem so rein und wohl duftend daher kommt -
Ihre Geburt ist das Sonnenlicht am dreckigsten und dunkelsten Ort.
Niels
c 27 marktschreier, da ist nix abgesichert, niels. reiner instinkt.
hab mich jetzt aber noch in meinen wörterbüchern schlaugemacht: vom brunftschrei bis zum alarmschrei (beware of!) ist alles möglich. wir könnten nur noch mal in einem englischen idioms lexikon schauen - meines liegt aber in cosis unterster umzugskiste zwecks zimmerrenovierung (parkettabschleifen/lackieren/streichen).
im leo (internetwörterbuch) ist zumindest für cry auch anbieten und wares sind halt waren. waren sind ja nix, was man für sich behält, sondern womit man handel treibt. mir schien das auch wegen der ähnlichkeit zur deutschen lexik logisch: waren schreien ist bei uns prägnant marktschreiertum.
damit halt ichs eigentlich schon für abgesichert. vom sinn auch: egal, was du die menschen fragst, denk dran, daß sie immer gut dastehen wollen, nur sich und das ihrige sehen und dir anpreisen und verkaufen wollen. aufmerksamkeit erregst du nur, wenn du sie dabei unterstützt oder sie daran hindern willst. sonst nehmen sie dich gar nicht zur kenntnis. - klingt irgendwie einleuchtend.
Meine Übersetzung impliziert ja, dass Menschen sehr materiel eingestellt sind, was in diesem Gedicht verurteilt werden würde. Würdet du das für völlig abwegig halten?
Text 12:
C XXX
A row of thick pillars
Consciously bracing for the weight
Of a vanished roof
The bronze light of sunset strikes through them,
And over a floor made for slow rites.
There is no sound of singing
But, aloft, a great and terrible bird
Is watching a cur, beaten and cut,
That crawls to the cool shadows of the pillars
To die.
Eine Reihe stämmiger Säulen
stützt selbstbewusst das Gewicht
eines verschwundenen Daches
Das bronzene Licht des Sonnenuntergangs bricht durch sie
Und über einen Boden, der für langsame Rituale gemacht scheint.
Kein Singen zu vernehmen
Aber, oben, beobachtet ein großer und schrecklicher Vogel
Einen Köter, gebissen und gerissen,
der in die kühlen Schatten der Säulen kriecht
um zu sterben.
Niels
Text 13:
C XXXI
Oh, a rare old wine ye brewed for me
Flagons of despair
A deep drink of this wine of life
Flagons of despair.
Dream of riot and blood and screams
The rolling white eyes of dying men
The terrible heedless courage of babes
Oh, welch' seltenen Wein du für mich machtest
Karaffen der Verzweiflung
Ein tiefer Zug von diesem Wein des Lebens
Karaffen der Verzweiflung
Traum von Aufruhr und Blut und Schreien
Die rollenden wei?en Augen von sterbenden Männern
Die schrecklich achtlose Tapferkeit von Babys
Niels
nein, niels, das sehe ich schon genauso wie du. diese rein materielle seite der menschen wird kritisiert.
es geht jetzt nur um die einzelne fomulierung: weinen sie ihren habseligkeiten hinterheroder rufen sie ihre waren aus- man weiß es nicht, es könnte wohl beides sein, aber so generell wie es im gedicht behauptet wird, sehe ich das nachweinen nicht. die meisten häufen doch dauernd noch an und wollen immer mehr...
ich hab mal einen bekanntengefragt, der meinte, wir könnten in so einem fall einfach das englische, ambivalente, auch in der deutschen übersetzung stehen lassen, um da nicht zu einseitig vorzugreifen. aber ich find das auch nicht befriedigend. du?
ich glaub, für mich bleibt das wort "ware" ausschlaggebend, da weint mannur, wenn man auf ihr sitzen bleibt, wenn man ihr nachsehen kann, dann ists ja gut, dann konnte man sie verkaufen
hab noch mal grade unter "habseligkeiten" das englische wort gesucht, hätte ja wares sein können. ist aber belongings.
c 29
jung an jahren, an ehrgeiz gerade erst aufblühend
viriler als jeder gediente graubart durch erfahrung sein konnte
spannte der soldat herz und hoffnungen vor die vaterlandspflicht
und zog unerschütterlich treu in den orkan des kriegs
dort zermalmten die rotbitteren gischten der schlacht
seine jugend, seinen ehrgeiz erodierten sie zu nichts
sogen sein klares kühles blut aus mannsein in sich
bis mit dem unerbittlichen fortschreiten der zeit in ihm
weniger leben war als in der brust eines röchelnden graubarts.
und sein lohn -
die nation hatte für ihn eine blume
nur eine blume? - eine blume
ja, aber nicht nur,
denn diese blume wurzelte tief im herz der nation
ihre flaumweiche blüte benetzt und feucht
von tränen dieser, die ihren sohn unendlich liebte
sogar dann, wenn im schwarzen wüten der schlacht auch sein kindergesicht
zum gesicht des wütenden amokkindes aus der gosse wurde
diese blume hatte sie mit liebe großgezogen
und zum schluß ihm wieder in seine brust gelegt.
nur eine blume - diese blume?
nein, viel mehr - die florifizierte vaterlandspflicht
welche schwarze wolken aus qualm zu ihrem überleben einatmet
und über ihre feinen haarwurzeln gierig leben aus blutigem sud trinkt
und nur deshalb so hell aufstrahlt, mit so süßem duft diktieren kann -
öffnet sie ihre blüte, so ist sonne in dunkelster grauenvoller angst
c 30
eine reihe massiver säulen
bewußt konstruierte armspange für das gewicht
eines unsichtbaren daches
warmes bronzefarbenes licht des sonnenuntergangs fällt zwischen ihnen ein
und über einen boden hin, der für langgedehnte rituale gemacht wurde
keine gesänge füllen die luft
doch, hoch oben, lurt ein großer, furchteinflößender vogel
auf einen halbtoten kadaver, halb erschlagen und mit offenen wunden
der in die kühlen schatten der säulen kriecht
dort in den tod zu erkalten.
c 31
ach, alten wertvollen wein keltertest du mir
krügeweise verzweiflung
einen tiefen tiefen trank vom wein des lebens
krügeweise verzweiflung
traum von aufstand, blut und schmerzensschreien
die kreisenden wei?en augen der sterbenden
die trutzige kinderfressende tapferkeit
niels, zu c 31 gefällt mir von dir
"die schrecklich achtlose tapferkeit von babys"
so gigantisch gut. sie geht viel mehr unter die haut als alles andere.
mein problem ist, heedless of heißt achtlos gegenüber, rücksichtslos gegen.
wie kommt man davon weg? gibts eigentlich so wörterbücher aus der zeit von crane selbst, so daß es sein könnte, daß die heutigen insofern nicht stimmen? das würde mich in dem fall richtig freuen
Ich bin nicht so richtig durchgestiegen, was die ersten Zeilen bedeuten sollen.
Text 14:
C XXXII
There exists the eternal fact of conflict
And - next - a mere sense of locality.
Afterward we derive sustenance from the winds.
Afterward we grip upon this sense of locality.
Afterward, we become patriots.
The godly vice of patriotism makes us slaves,
And - let us surrender to this falsity
Let us be patriots
Then welcome us the practical men
Thrumming on a thousand drums
The practical men, God help us.
They cry aloud to be led to war
Ah -
They have been poltroons on a thousand fields
And the sacked sad city of New York is their record
Furious to face the Spaniard, these people, and crawling worms before their task
They name serfs and send charity in bulk to better men
They play at being free, these people of New York
Who are too well-dressed to protext against infamy
Dort existiert die ewige Tatsache des Konflikts
Und - als nächstes - ein reiner Sinn von Örtlichkeit.
Danach erhalten wir Nahrung von den Winden.
Danach greifen wir auf diesen Sinn der Örtlichkeit
Danach, werden wir Patrioten.
Das göttliche Laster des Patriotismus macht uns zu Sklaven,
und - lass uns dieser Falschheit ausliefern
Lass uns Patrioten sein
Dann heiß uns die praktischen Männer willkommen
klimpernd auf tausenden Trommeln
die praktischen Männer, Gott helfe uns.
Sie schreien laut, um in den Krieg gelassen zu werden
Ah -
Sie waren Feiglinge auf tausend Feldern
Und die geplündert traurige Stadt New York ist ihr Zeugnis
Wutentbrand, um den Spaniern entgegenzutreten, diesen Menschen/diesem Volk,
und kriechende Würmer vor ihrer Aufgabe
Sie geben Leibeigenen Namen und senden Nächstenliebe in großem Umfang zu besseren Menschen
Sie spielen, während sie frei sind, diese Menschen aus New York
Die zu gut-gekleidet sind, um gegen Ehrlosigkeit zu protestieren.
Niels
Dieses Gedicht war da schon wieder etwas einfacher. Ich denke, dass Crane eine bestimmte Gruppe von Händlern, denen er womöglich des öfteren zu Lebzeiten begegnet ist, kritisieren möchte. Es sind wahrscheinlich Ihre Geschäftsmachenschaften, die aus der Armut der Menschen Kapital schlägt, was ihn zu diesem Gedicht veranlasste.
Text 15:
C XXXIII
On the brown trail
We hear the grind of your carts
To our villages,
Laden with food
Laden with food
We know you are come to our help
But -
Why do you impres upon us
Your foreign happiness?
We know it not.
(Hark!
Carts laden with food
Laden with food)
We weep because we don?t understand
But your gifts form into a yoke
The food turns into a yoke
(Hark!
Carts laden with food
Laden with food)
It is our mission to vanish
Grateful because of full mouths
Destiny - Darkness
Time understands
And ye - ye bigoted men of a moment -
- Wait -
Await your turn.
Auf dem braunen Pfad
hören wir das Knirschen Eurer Karren
zu unseren Dörfern
beladen mit Nahrung
beladen mit Nahrung
Wir wissen, dass ihr zu unserer Hilfe gekommen seid.
Aber -
Warum zwingt Ihr uns Eure
falsche Freundlichkeit auf?
Wir wissen es nicht.
(Horcht!
Karren mit Nahrung beladen
mit Nahrung beladen)
Wir weinen, weil wir es nicht verstehen.
Aber Eure Geschenke werden zum Witz
Die Nahrung wird zu einem Witz
(Horcht!
Karren mit Nahrung beladen
mit Nahrung beladen)
Es ist unsere Mission, mit gefüllten Mündern
dankbar zu verschwinden
Schicksal - Dunkelheit
Die Zeit versteht es
Und Ihr - Ihr fanatischen Männer eines Moments -
- Wartet -
Erwartet Euren Untergang.
Niels
das war echt schwer:
c 32
als unvordenkliches faktum existiert der konflikt
und - eng damit verbunden - die pure sinnhaftigkeit seines austragungsortes
erst vom konflikt her konstruieren wir, aus der luft gegriffen, den sinn, der ihn nährt
erst von daher fassen wir später den wert des umkämpften bodens
und erst von daher werden wir zu patrioten
die hybris des patriotismus macht uns zu sklaven
und haben wir uns erstmal diesem falschen schein unterworfen
haben uns zu patrioten machen lassen
dann empfangen uns die pragmatiker mit offenen armen
trommeln leidenschaftslos auf ihren tausend trommeln
die pragmatiker, Gott steh uns bei.
laut schreien sie danach, daß einer sie endlich in den krieg führen möge
ach -
dort waren sie auf tausenden von schlachtfeldern unehrenhaft feige hunde
und noch heute bezeugt die verfickte frustrierte city new yorks ihre existenz
zuerst die haßerfüllte gier dieser leute nach konfrontation mit dem hispanjo und dann sind sie winselnde würmer vor dem feind
sie heißen menschen feudalsklaven, schicken aber unmengen von care-paketen an reiche leute
sie spielen die große freiheit, diese leute von new york,
die aber zu gut angezogen sind, um ernsthaft gegen menschenunwürdige zustände zu protestieren
Auch wirklich nicht ganz einfach, zumal wohl auch einige Rechtschreibfehler enthalten waren oder sind. Ich habe mancle-marked in manacle-marked geändert. 'Cane' macht bis jetzt keinen Sinn! Und ob 'lunge' mit Ausfallschritt bzw. als eine Art Marschierschritt angesehen werden kann, sollte bestätigt werden.
Text 16:
C XXXIV
All-feeling God, hear in the war-night
The rolling voices of a nation;
Through dusky billows of darkness
See the flash, the under-light, of bared swords -
- Whirling gleams like wee shells
Deep in the streams of the universe -
Bend and see a people, O, God,
A people rebuked, accursed,
By him of the many lungs
And by him of the bruised weary war-drum
(The chanting disintegrate and the two-faced eagle)
Bend and mark our steps, O, God.
Mark well, mark well, Father of the Never Ending Circles
And if the path, the new path, lead awry
Then in the forest of the lost standards
Suffer us to grope and bleed apace
For the wisdom is Thine.
Bend and see the people, O, God,
A people applauded, acclaimed,
By him of the raw red shoulders
The manacle-marked, the thin victim
(He lies white amid the smoking cane)
- And if the path, the new path, leads straight -
Then - O, God - then bare the great bronze arm;
Swing high the blaze and the chained stars
And let them look and heed
(The chanting disintegrate and the two-faced eagle)
For we go, we go in a lunge of a long blue corps
And - to Thee we commit our lifeless sons,
The convulsed and furious dead.
(They shall be white amid the smoking cane)
For, the seas shall not bar us;
The capped mountains shall not hold us back
We shall sweep and swarm through jungle pool,
Then let the savage one bend his high chin
To see on his breast, the sullen glow of the death-medals
For we know and we say our gift.
His prize is death, deep doom.
(He shall be white amid the smoking cane)
All-fühlender Gott, höre in der Kriegsnacht
Die brausenden Stimmen einer Nation;
Durch die dämmernden Wogen der Dunkelheit
Sieh den Blitz, das Unterlicht, von nackten Schwertern -
- Schimmer wirbeln wie winzige Muscheln
Tief in den Strömen des Universums -
Beuge Dich und sieh ein Volk, Oh, Gott,
Ein Volk getadelt und verflucht,
Von ihm mit den vielen Lungen
Und von ihm mit der stoßenend erschöpfenden Kriegstrommel
(Die singende Auflösung, Zersetzung und der zwei-gesichtige Adler)
Beuge Dich und beachte unsere Schritte, Oh, Gott.
Beachte sie gut, beachte sie gut, Vater der niemals endenden Kreise
Und wenn der Pfad, der neue Pfad, dann krumm
In den Wald der verlorenen Normen führte
Gestatte uns, geschwind zu tappen und zu bluten
Weil Du der bist, der flüstert.
Beuge Dich und sieh ein Volk, Oh, Gott,
Ein Volk applaudiert und beklatscht
Von ihm mit den rauhen roten Schultern
Der mit Fesseln gehaltene, das dünne Opfer
(Er macht Notlügen inmitten des rauchenden Schilfs)
Und wenn der Pfad, der neue Pfad, geradeaus führt -
Dann - Oh, Gott - dann entblöße den großen bronzenen Arm;
Schwing die Flamme und die angeketteten Sterne empor
und lass sie schauen und achtgeben
(Die singende Aufl?sung, Zersetzung und der zwei-gesichtige Adler)
Weil wir gehen, wir im Ausfallschritt einer langer blauer Abteilung gehen
Und - Dir übergeben wir unsere leblosen Sühne
Der krachende und wütende Tod.
(Sie sollten weiß sein inmitten des rauchenden Stocks)
Weil die See uns nicht auhalten sollte
Wir sollten durch das Jugendbecken stürmen und schwärmen,
Dann lass den einen Barbar sein hohes Kinn beugen,
Um auf seiner Brust das matte Leuchten von Todesmeadaillen zu sehen.
Weil wir unser Geschenk kennen und nennen.
Sein Lohn ist der Tod, schweres Schicksal.
(Er sollte inmitten des rauchen Schilfs sein)
Niels
c 32 kritisiert die kriegsmacher, die nur zum eigenen vorteil das menschliche phänomen von konflikten über den patriotismus instrumentalisieren, um krieg um teilgebiete der erdoberfläche zu führen. eigentlich feig, haben sie es sich im frühen new york bequem machen können, sitzen dort saturiert und heuchlerisch auf lauter gestohlenem eigentum. die sensationslust läßt sie die eingewanderten oder geflohenen mexikaner, hispanos, bestarren, aber gleich wandelt sich das in fremdenhass. ihre nächstenliebe geht nur bis zur grenze der eigenen clique. die echte not ist ihnen zu schmutzig.
crane hat ja diesen roman über die mädchenprostituierte in new york geschrieben. er prangert die gesellschaftlichen zustände, die er nur zu gut kennt, an.
jetzt kommen die richtig schweren, hm? zum glück haben wir uns und sind nicht allein
die braune kolonne schiebt sich voran
wir hören das quietschen eurer karrenräder
in richtung auf unsere dörfer zu
beladen mit nahrung
beladen mit nahrung
wir wissen schon, ihr kommt uns zu hilfe
aber -
warum zwingt ihr uns
eure uns fremde vorstellung auf vom glück?
wir haben die nicht.
(horcht!
wagenladungen an nahrung
ganze ladungen an nahrung)
wir lachen schon tränen über eure geschenke
die wir nur als bauernjoch verstehen
dies nahrung wird uns zum joch
(horcht!
wagenladungen an nahrung
ganze ladungen an nahrung)
die werden uns zum befehl, ja zu verschwinden
dankbar auch noch, weil immerhin satt
unser schicksal - unsichtbarkeit
doch die zeit bringts ans licht
und ihr - heuchlerische arschlöcher einer historischen sekunde
wartet nur -
wartet, bis ihr damit dran seid.
c 34
allmitfühlender gott, hör in der kriegsnacht
die rolligen schreie einer ganzen nation;
sieh durch die staubigen schwaden der finsternis
das aufblitzen, das halbhell, der nackten schwerter -
- schimmernde wirbel wie von winzigen schneckenhäusern
tief in den spiralnebelströmungen des alls -
beug dich herab und sieh ein ganzes volk, o Gott,
ein ganzes volk zerstört, bezwungen
vom der-mit-den-vielen-lungen-bläst
und vom der-von-der-dellenübersäten-erschöpften-kriegstrommel-ist
(der singende schatten und der janusköpfige adler)
beug dich nur herab und lies unsere fußspuren, o gott,
folg ihnen nur, folg ihnen nur, Vater Unser der unendlichen teufelskreise
und wenn die fußspur, die neue fußspur, schief geht
dann leide uns wie wir im wald der verlorenen standarten
keine worte mehr finden und schnell verbluten
schließlich wirkt hier deine weisheit.
und dann beug dich herab und sieh ein volk, o gott,
ein ganzes volk hochgerühmt, gefeiert
vom der-mit-den-rohen-roten-schultern-ohne-haut-ist
vom der-in-ketten-geschunden-und-ausgemergeltes-opfer-ist
(weiß liegt er inmitten der schon rauchenden knute)
und wenn die fußspur, die neue fußspur, geradeaus führt -
dann - oh Gott - dann entblöße den großen, bronzefarbenen arm;
schwing das feuer der in ketten gelegten sterne hoch in die luft
und laß sie hinsehen und beachtung schenken
(den singenden schatten und den janusköpfigen adler)
wie wir dann gehen, denn wir marschieren dann vorwärts, eine lange blaue armee
und - Dir übergeben wir dann unsere leblosen söhne,
unsere verwundeten und die wütenden toten.
(weiß werden sie inmitten der schon rauchenden knute sein)
denn, die meere werden uns nicht im wege stehen
die bekrönten berge uns nicht aufhalten können
ausschwirren und ausschwärmen werden wir in die dschungel und sümpfe
dann laß das hochtrabende kinn des wildeneiners herunterklappen
bis er auf den eigenen brusthaaren den mürrischen schimmer des todes-ordens fühlt,
denn wir wissen und drücken es als geschenk in worten aus:
sein lohn ist tod, tiefes tiefes verhängnis.
(weiß wird er inmitten der schon rauchenden knute sein)
cane, dieses crane ohne r, ist der züchtigende rohrstock. dafür hab ich knute genommen, weil sich das eher abstrahieren läßt.
ehrliches kompliment an dich für:
"weil wir unser geschenk kennen und nennen" - großartig gelöst! respekt!
ich denke, er spricht in allegorien, in personifizierungen des krieges, der kriegstreiber, ihrer opfer. aber bis ins letzte lassen sich die poetischen visionen nicht ausdrücken. crane stößt immer auch ins unsagbare vor.
meine ausdeutenden übersetzungen geben das leider nicht so gut wieder wie deine, die crane in den rätselhaftigkeiten bei sich belassen. ich finde das eine große qualität deiner arbeit, niels, ehrlich.
Dieses Gedicht fand ich nicht weiter schwer. Sollte dem entsprechen, was Crane aussagen wollte.
Text 17:
C XXXV
A grey and boiling street
Alive with rickety noise.
Suddenly, a hearse,
Trailed by black carriages
Takes a deliberate way
Through this chasm of commerce;
And children look eagerly
To find the misery behind the shades.
Hired men, impatient, drive with a longing
To reach quickly the grave-side, the end of solemnity.
Yes, let us have it over.
Drive, man, drive.
Flog your sleek-hided beasts,
Gallop - gallop ? gallop.
Let us finish it quickly.
Eine graue und brodelnde Straße
Lebendig mit gebrechlichem Geräusch.
Plötzlich, ein Totengespann
Gezogen von schwarzen Wagen
Nimmt einen bedächtigen Weg
Durch diese Handelsschlucht;
Und Kinder schauen begierig,
Um das Geheimnis hinter diesen Schatten zu finden.
Angeheuerte Männer, ungeduldig, fahren mit einem Verlangen,
rasch die Seite der Grabstätte zu erreichen, das Ende von Frohsinn.
Ja, lass es uns beenden.
Fahr, Mann, fahr.
Peitsche deine geschmeidig-verborgenen Biester,
Gallop - gallop - gallop.
Lass es uns schnell beenden.
Niels
klar darfste die so nennen...
ich weiß es nicht, was dann ausgewählt wird. ich fänds ganz gut, alle varianten zu nehmen, die wir haben. ich machte mal mit freunden eine lesung aus band I, da fanden die grade die verschiedenen varianten interessant und spannend.
ich glaube, bei übersetzungen kann es nie eine einzige, end gültige fassung geben. wir transponieren ja nicht nur in eine andere sprache, in verschiedene sprachebenen, in einer breiten skala von verstehensziel bis zu genußziel, sondern auch zwischen verschiedenen zeiten; haben da die wahl wie bühnenbildner, ob wir historisch akkurat, hightime modern oder auf zeitlos machen wollen.
keine fassung kann die andere ersetzen oder in sich aufschlucken. so viele verschiedene leser das haben wird, werden die ganz unterschiedlich erfreut sein. die einen, glücklich, weiter nachdenken zu können, die anderen, glücklich, etwas zu verstehen zu vermeinen, die dritten überzeugt, sie allein könntens besser, die vierten düpiert, daß da einer damals schon so schrieb...
hauptsache, sie alle lernen crane kennen
c 35
eine graue und brodelnde straße
belebt von wackligem krach.
plötzlich zieht ein leichenwagen
gefolgt von schwarzen karossen
eine ernste spur
durch diese kluft zwischen den handelshochhäusern;
kinder eifern um einen blick
auf den tod hinter seinen blickdichten vorhängen.
lohnfahrer, ungeduldig, lenken die kutschen mit anspannung
unterdrückt schnell zum zielfriedhof, ans ende der feierlichkeiten.
ja, laßt es uns schnell hinter uns bringen.
los, leute, schneller!
peitscht eure abgewrackten biester
zum galopp - galopp - galopp.
machen wir allem ein schnelles ende.
Berechtigungen
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